Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire en ma chair, il n'habite point de bien Ro.7:18

Vine, W.E.

Le siège du péché dans l'homme.

Darby, J.N.

La volonté de l'homme en rébellion contre Dieu.

Mawson, J.T.

Tout à fait égocentrique, elle n'a rien pour Dieu; toutes ses pensées, toute son espérance et toutes ses ambitions sont centrées sur elle-même; tout ce qu'elle possède n'est que pour sa propre satisfaction. Elle n'a de considération pour personne.

Grant, L.M.

Elle est incorrigible, incapable de tout changement et entièrement opposée à Dieu. Tout ce qu'elle mérite est la croix. Ne pouvant être pardonnée ni améliorée, elle doit être condamnée.

Stanley, Charles

Même les efforts pour l'améliorer sont vains puisqu'elle n'est que méchanceté jusqu'à sa racine. Elle est remplie d'inimitié contre Dieu.
 

Ironside, H.A.

Ce n'est pas que la chair se soit améliorée ou puisse l'être. La chair du chrétien le plus âgé et le plus pieux est aussi incorrigible et pleine de méchanceté que celle du plus infâme pécheur. Tout effort pour la corriger ou pour la purifier est vain.

Steidl, Grant

Avant sa conversion, l'homme est impuissant contre la chair. Elle domine ses pensées, ses ambitions, ses activités, en toutes ces choses, elle s'oppose toujours à Dieu... Il est important de remarquer que la Parole ne dit pas que ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire aux autres, se plaire à eux-mêmes ou encore qu'ils ne peuvent accomplir des choses louables aux yeux du monde. Elle affirme qu'ils ne peuvent plaire à Dieu et rien de plus.

Mais qu'en est-il de ceux et celles qui sont vraiment nés de nouveau (Jn.3:6-7) - ceux et celles qui ont été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils? Ils ont obtenu une nouvelle vie en Christ, de nouveaux objectifs et de nouveaux intérêts. Dieu, les ayant rapprochés de lui-même par le sang de Christ et leur ayant donné l'Esprit d'adoption, il leur a donné de le connaître comme Père... Est-il possible que ces chrétiens soient toujours «dans la chair»?

Ro.8:9 Et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu. Vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'Esprit

Bien que la chair soit toujours en nous, nous ne sommes pas dans la chair. Nous avons été amenés à une position entièrement nouvelle devant Dieu. Il nous voit maintenant dans le Christ Jésus et non pas dans la chair.

Ironside, H.A.

Oh! toi qui doutes! Ne t'arrête plus à toi-même et à ton état, à tes humeurs et à tes sentiments, mais regarde à Christ ressuscité. La croix est passé et lui a porté tous tes péchés. Tu dois plutôt te voir en celui qui a été exalté à la droite de Dieu. Il n'y serait pas si la question du péché n'avait pas été réglée selon les saintes exigences divines. Puisqu'il est dans la gloire et que Dieu te voit en lui, il n'y a pour toi aucune condamnation. Qu'as-tu besoin d'un plus grand témoignage?

Wuest, Kenneth

Nous devons remarquer que Paul place, sur les épaules du croyant, la responsabilité de refuser d'obéir aux commandements de sa nature de péché en se soumettant à la puissance et au contrôle de l'Esprit  Saint. L'Esprit de Dieu ne fonctionne pas dans le croyant comme le programme d'un robot. Il est une personne divine qui s'attend à ce que le croyant dépend d'elle et qu'il collabore à son ministère ici-bas. Le choix est donc celui du croyant: se soumettre à l'Esprit de Dieu ou obéir à sa nature pécheresse. L'esprit Saint est toujours prêt à accorder au croyant la victoire sur sa nature pécheresse lorsqu'il refuse de façon catégorique de pécher et qu'il place en lui toute sa confiance.

Paul de Tarse

Ne prenez pas soin de la chair pour satisfaire à ses convoitises. Ro.13:14

N'usez pas de liberté comme d'une occasion pour la chair, Ga.5:13

Mawson. J.T.

Peut-être me direz-vous que vous avez essayé de juger la chair et que trop souvent vous avez échoué - que la chair est trop puissante pour vous. Mais n'avez-vous pas oublié que Dieu vous a donné son Esprit, qui habite en votre coeur et qui est là pour mettre de côté la chair en faveur de Christ? Tout ce qui reste, c'est votre désir! Christ est-il devenu indispensable pour vous? Votre âme est-elle suffisamment attirée par sa personne et son amour pour s'écrier: lui seul peut me satisfaire? Par conséquent, à partir du moment où vous vous appuierez sur l'Esprit Saint, votre sentier sera joyeux. Mais n'oubliez pas la croix de Christ. Qu'elle soit en tout temps votre gloire puisque la croix est le chemin qui mène à la victoire.

Paul de Tarse

Ceux qui sont du Christ ont crucifié la chair Ga.5:24

Marchez par l'Esprit et vous n'accomplirez point la convoitise de la chair, Ga.5:16

L'expression "nature pécheresse" est non scripturaire et mal choisie.

Donc ne la choisissons pas.

Car c'est au fruit qu'on jugera l'arbre, cette expression aboutit à voir l'homme naturellement mauvais.
Avec les deux risques de la bonne conscience à peu de frais :
1 ) Je ne suis pas responsable de mes péchés, c'est ma chair, c'est ma nature corrompue...
2 ) L'autre est un être mauvais...

La chute nous affaiblit, cet état de faiblesse n'est pas le péché. Mais dans cet état de faiblesse nous sommes souvent démunis pour lutter contre le péché.

Insister sur le péché, y voir l'élément essentiel de notre nature, 
Parler de nature pécheresse c'est voir la pluie quand se dessine l'arc en ciel.

L'essentiel de notre nature c'est l'image de Dieu,
C'est le fait que notre nature nous offre un lien privilégié avec Dieu,
C'est que notre nature peut s'ouvrir à l'amour de Dieu.
C'est qu'en n'importe quel de mes prochains brille la présence de Notre Seigneur.

L'essentiel de notre nature c'est que notre coeur peut s'ouvrir à l'amour.

Mettre le peché au centre de la nature humaine c'est ériger notre expérience personnelle en principe universel.

Sous prétexte que nous menons ou avons mené un dur combat contre le péché  on se figure que c'est un élément de notre nature, mais le péché est tout autant extérieur à notre nature que la gravitation universelle.

Parler de nature pécheresse et non pas simplement de nature déchue c'est inverser l'ordre de la causalité, cela risque de suggérer que c'est le péché qui nous éloigne de Dieu et non pas que c'est l'éloignement de Dieu qui nous amène à pécher.

Parler de nature pécheresse et non pas simplement de nature déchue risque donc d'inciter les croyants à mettre la lutte contre le péché au coeur de leur vie alors que la vocation du chrétien est la restauration et l'approfondissement du lien avec Dieu.

Parler de nature déchue et non pas pécheresse ne signifie pas que le péché n'a pas d'importance au même titre que ma certitude de vie éternelle ne me libère pas des contraintes de la gravitation.

Ne pas pécher est une oeuvre, les oeuvres sont très importantes pour nous mais pas très importantes pour Dieu.

"Ne pas pécher" est une loi qui se grave doucement en notre coeur au fil de notre conversion, c'est une loi seconde car la première des lois est l'amour.

Ne pas pécher n'a d'intérêt que si c'est le fruit de l'abandon total à l'amour de Dieu, si c'est le fruit d'une attitude compulsive c'est désolant. C'est désolant et c'est quasi blasphématoire, cela traduit un léger doute quand à la gratuité du salut... qui est la plus grande Gloire de Dieu.

Ma vie de croyant m'amène à songer que toute la polarisation sur le péché que j'ai ressentie comme bien d'autres est un obstacle sur le Chemin, c'est un artifice du vieil homme qui veut mériter le salut, qui veut monter un visage flatteur à Dieu.

Je reste pécheur occasionnel et multirécidiviste mais ma nature à présent est submergée par l'amour.

Je reste pécheur car ma prière est "Seigneur Jésus Christ Fils de Dieu aie pitié de moi, pécheur", sous entendu "si Tu as vraiment pitié de moi alors sauve les tous, ces pécheurs comme moi ; si Tu as vraiment pitié de moi alors juge-moi digne d'être comme Toi une offrande d'amour".