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On peut comprendre le feu comme
étant une image de l'Esprit comme les langues de feu à la
Pentecôte, cf. Ac.2:3, un peu comme l'eau qui est associée
à l'Esprit dans Jn.3:3-5 et 7:37-39; certains associent le feu plutôt
au verset suivant comme médium par lequel les incrédules
sont condamnés.
Lu.3:16 il leur dit à tous: Moi, je vous baptise d'eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point. Quoiqu'il en soit, tout homme sera salé de feu, pas seulement les incrédules, comme dit Jésus dans Mc.9:49, je préfère l'être par le feu purificateur de l'Esprit plutôt que par le feu du jugement dernier. Voici une réflexion de Sébastien Théret à propos de Mc.9:49 Il est bien dit tout homme ... et
donc croyant comme incrédule sans exception.
Nous ne reviendrons pas sur la part de ceux qui auront rejeté Christ ... Tandis que pour les chrétiens, Pierre mentionne que leur foi est mise à l'épreuve par le feu ( voir 1 Pierre 1:7; 4:12-13). Afin que l'épreuve de votre
foi, bien plus précieuse que celle de l'or qui périt et qui
toutefois est éprouvé par le feu, soit trouvée tourner
à louange, et à gloire, et à honneur, dans la révélation
de Jésus Christ.
Bien-aimés, ne trouvez pas étrange le feu ardent qui est au milieu de vous, qui est venu sur vous pour votre épreuve, comme s'il vous arrivait quelque chose d'extraordinaire; mais, en tant que vous avez part aux souffrances de Christ, réjouissez-vous, afin qu'aussi, à la révélation de sa gloire, vous vous réjouissiez avec transport. Le feu n'a pas la même finalité pour le chrétien que pour l'incrédule. Le feu est formateur pour le chrétien. Le feu peut être également en discipline pour le chrétien ... mais il n'en reste pas moins qu'il prendra fin dans tous les cas lorsque Christ viendra nous ravir et nous introduire dans la demeure paternelle. Le chrétien peut être
également (malheureusement) sauvé comme à travers
le feu qui met à nu la pauvreté de sa vie spirituelle ...
mais il est sauvé! Comme à ceux de Laodicée auxquels
il n'est pas donné de grandes récompenses, mais qui seront
avec Christ pour l'éternité.
1 Pierre 3:21 Cette eau était une figure du baptême, qui n'est pas la purification des souillures du corps, mais l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ, Le mot "eperôtèma" traduit par engagement a plutôt le sens de requête, demande, souhait, désir ardement. L'expression "la purification des souillures du corps" est intéressante et difficile à analyser car elle ne se rencontre pas ailleurs et les termes grecs qui la composent sont peu usités. Segond a décidé de traduire "sarx" par corps au lieu de par chair comme on voit ailleurs. Le mot usuel pour corps en grec est "sôma". Ordinairement c'est le mot katharismos qui désigne la purification tandis qu'ici Pierre emploie le mot apothesis qui désigne un enlèvement, un départ comme dans 2Pi.1:14. Le mot souillure aussi est à noter, s'agit-il d'une souillure physique, une saleté comme dans Ja.2:2 ou d'une souillure morale comme dans Ap.22:11. Dans le premier cas on pourrait comprendre que Pierre dit que le but de l'eau du baptême n'est pas d'enlever la saleté corporelle mais signifie le désir ardent d'avoir une bonne conscience devant Dieu. Si on le prend au sens spirituel alors on dirait que l'eau du baptême n'enlève pas la souillure résultante du péché. C'est périlleux d'associer le baptême à
la purification des péchés; si le baptême est le symbole
de cette réalité et qu'il est étroitement associé
à la repentance et la conversion, cf. Ac.2:38 et Col.2:11-12 et
Ro.6:1-4, il ne faut pas prendre le baptême pour la réalité
et surtout pas comme substitut comme le fait des églises.
Actes 2:38 Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Col.2:11 Et c'est en lui que
vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a
pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement
du corps de la chair: 12 ayant été ensevelis avec lui
par le baptême, vous êtes aussi ressuscités
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