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Trois chartes différentes
à visionner sur la manière de comprendre les dispensations
Ce qui se trouve dans les
textes ci-dessous entre parenthèses en mauve est de moi.
Définition de dispensation
Ce terme est absent du dictionnaire
Petit Robert. Le nom grec oikonomia signifie littéralement loi -
nomos - de la maison -oikos, ce mot grec a été francisé
par économie. L'économie signifie
«la gérance, la régulation, l'administration et la
planification des affaires d'une maisonnée. Voir Lu.16:1-2 pour
un exemple d'homme en tant qu'économe où les concepts de
responsabilité, de redevabilité et la possibilité
de changement y sont détaillés. A d'autres endroits, Ep.1:10,
3:2, 3:9, Col.1:25, le concept de Dieu en tant qu'économe est proéminent;
l'administration ou le plan accompli par Dieu dans ce monde.
L'usage théologique
Construisant sur le concept du plan
de Dieu pour le monde, le dispensationalisme décrit le développement
d'un programme dans diverses dispensations, ou arrangements d'intendance
à travers l'histoire du monde. Le monde est considéré
comme une maisonnée administrée par Dieu en connexion avec
différents stages de révélation dans l'accomplissement
de son programme global. Ces économies sont les dispensations dans
le dispensationalisme. Par conséquent, depuis le point de vue de
Dieu, une dispensation est une économie; depuis le point de vue
de l'homme c'est une responsabilité envers une révélation
particulière donnée à une période déterminée.
En relation à la révélation progressive, une dispensation
consiste en une étape. Par conséquent, une dispensation peut
être définie comme une économie identifiable dans l'accomplissement
du programme de Dieu.» - C.C. Ryrie P.321-322 dans Evangelical Dictionary
of Theology
La WebBible Encyclopedia http://www.christiananswers.net/dictionary/dispensation.html
ne reconnaît que 3 dispensations
: la dispensation patriarchale, la dispensation mosaïque et la dispensation
chrétienne. Plus souvent on en distinguera au moins 5 en y rajoutant
la dispension de l'innocence et celle du millénium. Le nombre consacré
est de dispensations est de 7, chacunes gouvernées par un principe
particulier. Ces périodes sont l'innocence, la conscience, le gouvernement
humain, la promesse, - ces trois dernières sont des partitions de
la dispensation patriarcale nommée plus haut - la loi, l'église
(appelé aussi la dispensation de la grâce ou du Saint-Esprit)
et le royaume messianique de 1000 ans. Ensuite c'est l'éternité
mais comme elle n'a pas de fin, elle ne peut par définition être
comptée dans les dispensations.
Objection au dispensationalisme
La plus fréquente objection
au dispensationalisme est qu'elle enseigne plusieurs moyens de salut. Ceci
arrive quand on considère faussement chaque dispensation comme un
moyen d'être sauvé au lieu d'être des arrangements administratifs
incluant, parmi d'autres choses, une révélation suffisante
pour qu'une personne soit en règle avec Dieu. Le problème
vient aussi d'une mauvaise compréhension de l'usage de la loi et
de la grâce en tant qu'étiquettes pour 2 des dispensations,
comme si cela impliquait 2 moyens de salut différents. Cependant
les dispensationalistes ont enseigné et enseignent encore que le
salut est toujours par la grâce de Dieu. La base du salut de chaque
dispensation est la mort de Christ; l'exigence pour le salut à chaque
période est la foi, l'objet de la foi est le vrai Dieu, mais le
contenu de la foi change selon les dispensations. Affirmer l'unité
du contenu de la foi serait le reniement de la révélation
progressive.
- C.C. Ryrie P.321-322 dans Evangelical
Dictionary of Theology
(Comme
vous allez le lire ci-dessous, C.I. Scofield a contribué par ses
affirmations à soulever ces objections au dispensationalisme malgré
le fait que Ryrie ne l'ait pas noté)
Le système de Scofield était
dispensationaliste, prémillénariste et prétribulationniste.
Pour Scofield, les 7 dispensations sont vues à la lumière
du programme de Dieu concernant la rédemption. En contrastant la
dispensation de la loi avec celle de la grâce, Scofield dit : «Le
point du témoignage n'est plus l'obéissance légale
comme la condition de salut, mais l'acceptation ou le rejet
de Christ, avec les bonnes oeuvres pour fruit du salut. Les dispensations
montrent l'ordre majestueux et progressif des rapports divins avec l'humanité.»
La New Bible Scofield de 1967 permet aux dispensations de se chevaucher
tout en étant plus flexible dans son interprétation.
- W.N. Kerr dans Evangelical Dictionary
of Theology P. 988
(Dans
la New Scofield Bible de 1967 on a d'ailleurs révisé les
commentaires de C.I. Scofield (1843-1921) pour les harmoniser avec ce que
disait C.C. Ryrie plus haut et apaiser une critique majeure contre le dispensationalisme.)
Ces périodes sont nettement
distinctes et la véritable interprétation des Écritures
n'est possible qu'en tenant compte des différences qui les caractérisent
(...) P.94 L'étudiant doit apprendre à distinguer entre l'application
première et l'application secondaire de la Parole de Dieu. Seuls
les passages qui s'adressent premièrement à l'enfant de Dieu
sous la grâce doivent être appliqués d'une manière
directe et mis en pratique à la lettre. Le chrétien doit
se rappeler que si toute la Bible a été écrite pour
lui, pour son profit (2Ti.3:16), toutes ses parties ne s'adressent pas
directement à lui. En ce qui concerne l'application secondaire,
il est à remarquer que, si toute la Bible contient pour lui des
leçons spirituelles, le chrétien n'est pas appelé
à se conformer aux principes directeurs qui ont été
la volonté de Dieu pour d'autres dispensations. La position de l'enfant
de Dieu sous la grâce n'est pas la même que celle d'Adam, d'Abraham
ou des Israélites sous la loi ; il n'est pas non plus appelé
à régler sa vie d'après les lois qui seront en vigueur
lorsque le Roi sera revenu et aura établi son royaume sur la terre.
Étant donné que l'enfant
de Dieu dépend entièrement, pour sa vie et sa marche journalières,
des instructions contenues dans la Bible, et étant donné,
d'autre part, que les principes appartenant à diverses dispensations
diffèrent et parfois même se contredisent, il importe de bien
reconnaître ce qui, dans l'Écriture, s'applique directement
et littéralement à nous, afin de réaliser la volonté
et la gloire de Dieu. P.95 Il importe tout autant pour le croyant désireux
de faire la volonté de Dieu de distinguert entre ce qui ne le concerne
pas et ce qui le concerne. Il est clair, que, sans la connaissance des
diverses dispensantions, le croyant ne saurait s'adapter rationnellement
à la volonté et au dessein actuels de Dieu dans le monde.
Une telle connaissance, au contraire, l'empêchera de retomber sous
le joug sans issue de la loi ou de donner ses forces à la transformation
du monde, oeuvre qui n'est prévue que pour une dispensation future.
- L.S. Chafer dans Les Grandes
Doctrines de la Bible -1983 page 93-95
Les dispensations constituent une
révélation progressive des voies de Dieu à l'égard
de l'homme. Elles concernent soit toute la race, soit un peuple en particulier,
Israël. Il ne faut pas croire que le moyen de salut diffère
d'une dispensation à l'autre (Scofield avait dit le contraire plus
haut). Au cours de chacune d'elles, l'homme est réconcilié
avec Dieu par un unique et même moyen, celui de la grâce de
Dieu, en vertu de l'oeuvre de Christ à la croix, confirmée
par sa résurrection. Avant la croix, l'homme était sauvé
en prévision du sacrifice expiatoire de Christ, sa foi s'appuyant
sur la révélation encore partielle que Dieu lui avait accordée.
Depuis la croix, l'homme est sauvé en croyant au Seigneur Jésus-Christ;
en lui la révélation et la rédemption sont parfaites.
Dieu requiert de l'homme une constante
obéissance à la révélation donnée. Cette
obéissance est une démonstration de sa foi. Quoique la révélation
ait été accordée de façon progressive, la vérité
révélée dans les premiers temps n'en subsiste pas
moins et reste valable (ici aussi on a amendé la doctrine originelle
qui concevait les 7 dispensations exclusives les unes des autres). Ainsi,
la conscience - responsabilité morale - est une constante de la
vie humaine (Ro.2:15; 9:1; 2Co.1:12; 4:2), bien qu'aujourd'hui elle ne
soit plus le fondement de nos relations avec Dieu comme lors de la dispensation
de la conscience. De même, les rachetés de la présente
dispensation ne sont plus sous la loi; celle-ci n'est plus la pierre de
touche de leur obéissance à Dieu (Ga.5:18; cp. Ga.2:16; 3:11);
néanmoins la loi, partie intégrante des saintes Écritures,
demeure pour eux utile pour les instruire dans la justice (2Ti.3:16-17;
cp. Ro.15:4).
Ainsi l'objectif de toute dispensation
est de placer l'homme sous une règle de conduite particulière;
néanmoins une telle disposition ne constitue pas une condition au
salut (insistance à nouveau pour ne laisser aucune ambiguïté
sur la négation de ce qu'avait dit Scofield). De tout temps, l'homme
irrégénéré a failli; il en est de même
dans la dispensation présente et il en sera ainsi à l'avenir
(sauf bien sûr dans la dernière dispensation du millénium
où les chrétiens ressuscités dans leurs corps glorifiés
ne pourront pas faillir). Le salut a été et demeure accessible
à l'homme, par la grâce de Dieu et par la foi. Nous distinguons
sept dispensations dans la présente édition de la Bible:
l'innocence, note Ge.1:28, la conscience ou la responsabilité morale,
note Ge.3:7, le gouvernement humain, note Ge.8:15, la promesse, note Ge.12:1,
la loi, note Ex.19:1, l'église, note Ac.2:1, le royaume, note Ap.20:4.
- New Scofield Bible 1967, note
de Ge.1:28.
(Pour
eux, la dispensation de la grâce (Scofield) ou de l'église
(Ryrie) commence à la Pentecôte lors de l'effusion du Saint-Esprit,
alors quand Jésus a accompli la prophétie sur l'année
de grâce, cf. Lu.4:18-19, cela n'était pas le début
de la dispensation de la grâce (ou de l'Église) mais une manifestation
spéciale de la grâce de Dieu envers son peuple, en particulier
pour les pauvres, les malheureux, les prisonniers, les aveugles et les
opprimés, c'était encore sous la dispensation de la loi qui
allait durer encore quelques années. Donc les expressions «année
de grâce» et «dispensation de la grâce» ne
désignent pas la même réalité. D'ailleurs voici
ce qu'on lit à propos de la sixième dispensation dans la
New Scofield Bible 1967 à la note de Ac.2:1)
La sixième dispensation;
l'Église. En Mt.12:47-13:52, un nouvel âge est annoncé
par le Seigneur Jésus-Christ. Puis, en Mt.16:18, il prophétise
clairement l'établissement de l'Église (cp. Mt.18:15-19);
elle sera rachetée par son sang versé au Calvaire (cp. Ro.3:24-25;
1Co.6:20; 1Pi.1:18-19), et constituée seulement après sa
résurrection et son ascension. C'est à la Pentecôte
que, conformément à sa promesse (Ac.1:5), les croyants furent
pour la première fois baptisés individuellement dans un seul
Esprit et formèrent un organisme spirituel unifié comparable
à un corps dont Christ est la tête (1Co.12:12-13; Col.2:19)
Cette période de l'histoire a aussi été nommée
«la dispensation de l'Esprit» à cause de l'accent qui
est mis sur le Saint-Esprit.
- New Scofield Bible 1967 à
la note de Ac.2:1
Bon j'arrête là et
chapeau à ceux qui ont lu jusqu'au bout et tout compris... avez-vous
pensé à aller à l'école biblique? :-)))
- Yvan Rheault
Bibliographie virtuelle
Je vous partage une recherche sur
http://www.google.com
avec le terme «dispensation», si vous en faites le tour vous
aurez une bonne idée des divergences manières d'interpréter
les dispensations ainsi que la variance dans leur nombre. Vous pouvez garder
ça dans vos archives comme référence.
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A l'adresse suivante les 4 dernières
dispensations sont présentées en français, c'est le
seul site que j'ai trouvé en français:
http://www.radyoginen.com/pvc/jan2001/index.htm
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Étude anglaise à savoir
dans quelle dispensation situer les évangiles. Philip Mauro décrit
le danger dont je vous avais parlé de limiter les enseignements
des évangiles aux juifs qui étaient sous la loi et de s'en
dispenser.
http://www.gospeltruth.net/gospel_of_the_kingdom/gotk_ch6.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Le rôle des juifs dans la
dispensation de l'Église, Jacques n'aimera pas ça et il aura
des bonnes raisons!
http://bmaweb.net/Metropolitan.Chicago/roleofjews.htm
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La dispensation de l'église
tranchée en 7 période depuis la Pentecôte jusqu'à
nos jours d'après les 7 églises de Ap.2-3, on est dans la
fine cuisine... indigeste!
http://www.pwmi.org/church.htm
voir aussi si vous pouvez le supporter...
http://www.biblebelievers.org.au/radio027.htm
http://www.bibleguide.com/books/english/darkness/darkness2.htm
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John Gill parle de l'alliance de
la grâce sous la dispensation mosaïque
http://www.preteristarchive.com/Grace/gill_bod_14.html
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Pour une étude sur les dispensations
datant de 1678!
http://www.voicenet.com/~kuenning/qhp/penington/last.html
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Vous avez ici la version originale
anglaise d'un texte que je vous ai traduit en partie de C.C. Ryrie dans
le Evangelical Dictionary of Theology
http://mb-soft.com/believe/text/dispensa.htm
Le lien suivant sur le même
site traite du dispensationalisme progressif (les alliances abrahamiques,
davidiques et autres continuent à s'accomplir aujourd'hui tout en
ayant des accomplissements dans le millénium) approche à
mon sens équilibrée très intéressante! Je vais
l'étudier plus en détails dans les jours qui suivent.
http://mb-soft.com/believe/txh/progdisp.htm
Enfin ce lien parle de l'ultradispensationalisme
(la période l'église est séparée en 2, une
église juive jusqu'à Ac.13 et une église gentille
depuis Ac.13 jusqu'à nos jours) J'ai des grosses réserves
face à cette position...
http://mb-soft.com/believe/text/ultradis.htm
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Ce site vous offre de faire une
étude biblique en anglais sur le sujet et de l'envoyer ensuite.
http://www.divineplan.org/vol-a-study4-fw.htm
A l'adresse ci-desssous, vous avez
une autre belle charte sur les dispensations dans le style que Gilles nous
avait envoyé. Vous remarquerez qu'elle diffère un peu avec
ses 3 grandes dispensations et ses sous-périodes
http://www.divineplan.org/chart.htm
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Une autre charte
http://www.e-grace.net/chart.html
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Ceux qui lisent l'anglais peuvent
aussi consulter la section Dispensationalism à http://users.bigpond.net.au/joeflorence/index.html
les 7 dispensations y sont traitées, je n'ai pas tout lu, c'est
sujet à discernement.
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http://www.biblebelievers.com/Dispen1b.htm
Ici vous trouverez - en anglais
toujours! - un livre virtuel sur les dispensations
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Un résumé sur les
7 dispensations
http://www.endtimeinfo.net/rapture/dispensation.html
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Étude biblique sur le salut
sous la dispensation de la loi
http://www.opendoorbaptist.com/articles/savunlaw.htm
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Étude anglaise sur la dispensation
de la grâce
http://www.enjoythebible.org/studies/grace1.html
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Cette brève page discute
de la parenthèse entre l'année de grâce et le jour
de la vengeance de Es.61:-12 cité par Jésus dans Lu.4:18-19
http://www.therain.org/appendixes/app72.html
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http://business.gorge.net/zdkf/cm-dmk.html
est un autre site en anglais sur les 7 dispensations dans une perspective
des juifs messianiques, la particularité est que la 7ème
dispensation du royaume messianique a débuté en 1967 avec
Jérusalem reconquérie! En 2007 cela fera 40 ans alors l'ère
de la dispensation de l'église sera terminée et on devrait
être prêt à entrer dans la dispensation du royaume messianique
après une catastrophe nucléaire annoncée dans le code
de la Bible pour 2004 ou 2006!!!
Bien sûr, il ne faut pas donner
crédit à ce genre de discours, il y en a qui ne se corrigeront
jamais à avancer des dates... ils sont destinés à
expérimenter la confusion de Miller et des adventistes en 1844 attendant
sur une montagne le retour de Jésus, des Témoins de Jésus
qui ont prédit la fin de monde je ne sais combien de fois, 1975
la dernière date? de tous ceux qui se sont ramassé à
Jérusalem au mont des Oliviers la veille de l'an 2000 pour attendre
le retour de Jésus :-((((((
Mt.24:36 Pour ce qui est du jour
et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils,
mais le Père seul.
Quelle égarement de se penser
plus sage que les anges et même Jésus-Christ en avançant
des dates pour le jour du Seigneur!
A+
Yvan Rheault
Centre de Ressources bibliques
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