Si Dieu vous donnait le choix, ce matin, d'ôter un verset dans la Bible, est-ce qu'il y en a un qui vous viendrait à l'Esprit?

Tant mieux si vous n'en trouvez pas, il ne devrait pas en avoir.

Mais pour ma part, jusqu'à récemment, j'aurais pu vous en donner un. Tournez avec moi dans Pr.16:4 L'Éternel a tout fait pour un but, même le méchant pour le jour du malheur (yom ra'a = Ec.7:14)

Il n'y a pas un verset dans la Bible qui m'a donné plus de misère que celui-là, pas une affirmation qui m'a autant choqué, on peut faire un parallèle avec les disciples de Jésus qui s'étaient plaints que ses paroles étaient dures à avaler! Jésus venait de leur dire qu'ils devaient le manger! cf. Jn.6:55-61

Que Dieu ait tout fait pour un but, je n'avais pas de misère avec cela, Dieu sait où est-ce qu'il s'en va, mais que Dieu ait créé des hommes dans le but de les damner, - du moins c'était ainsi que je comprenais ce verset - là le moton était pas mal plus dur à avaler, en fait, il ne voulait pas passer le gargoton!

Même les autres traductions ont compris ce verset dans ce sens:

Le Seigneur a tout fait dans une intention précise, même les méchants pour le jour de leur châtiment.   -  La Bible en Français Courant

Yahvé fit toute chose en vue d'une fin, et même le méchant pour le jour du malheur.  - Jérusalem

Le méchant a été créé pour manifester, au jour de son malheur, la justice divine. - Note de Jérusalem.

Puis un jour j'ai eu un flash concernant Pr.16:4, j'ai compris le lien entre lui et Ecclésiaste où Salomon, le
même auteur, dit: Au jour du bonheur réjouis-toi, au jour du malheur (yom ra'a) réfléchis, car Dieu a fait l'un comme l'autre afin que l'homme ne sache pas ce qui vient après lui Ec.7:14. le jour du malheur (yom ra'a = Pr.16:4 et Ec.7:14)

J'ai compris que dans la pensée de Salomon, le jour du malheur ne signifiait pas le dernier jour, le jour du jugement dernier, car il dit que les jours de bonheur et de malheur se succèdent dans un ordre que l'homme ne peut prévoir. Plusieurs autres passages confirment ce sens:

Pr 15:15 Tous les jours du malheureux sont mauvais ( yom ra'a), Mais le coeur content est un festin perpétuel.

Ps 37:19 Ils ne sont pas confondus au temps du malheur (yom ra'a), Et ils sont  rassasiés aux jours de la famine, cp.Ps.41:1, 49:5)

Ec 12:1 (12:3) Mais souviens-toi de ton créateur pendant les jours de jeunesse, avant que les jours mauvais (yom ra'a) arrivent et que les années s'approchent où tu diras: Je n'y prends point de plaisir;

Ge.47:9 Jacob à pharaon: Les jours de ma vie ont été peu nombreux et mauvais (yom ra'a).

Le jour du malheur, le jour mauvais, n'a donc aucun rapport avec le jour du jugement dernier. Dieu le fait venir pendant la vie de l'homme:

Es.45:7 Je forme la lumière, et je crée les ténèbres, Je donne la prospérité, et je crée l'adversité (ra'a); Moi, l'Éternel, je fais toutes ces choses.

Pr 21:12 Le juste considère la maison du méchant; L'Éternel précipite les méchants dans le malheur. (ra'a).

Pr 13:21 Le malheur (ra'a) poursuit ceux qui pèchent, mais le bonheur récompense  les justes.

Notre péché, en nous éloignant de Dieu, unique source de vie, nous plonge dans le malheur, mais cette
expérience même nous aide à retrouver Dieu. - François Brune

Le jour du malheur est donc le jour où l'homme est éprouvé, par exemple, par la guerre, la maladie, la perte d'emploi, etc.

De 6:22 L'Éternel a opéré, sous nos yeux, des miracles et des prodiges, grands et désastreux (ra'a), contre l'Égypte, contre Pharaon et contre toute sa maison.

Ec 5:14 Ces richesses se perdent par quelque événement fâcheux (ra'a); il a engendré un fils, et il ne reste rien entre ses mains.

Dieu place le méchant dans le jour du malheur, afin de l'humilier pour qu'il réfléchisse sur ses mauvaises actions, pour qu'il entre en lui-même et change d'attitude. Ez.18:20-24, 2Pi.3:9, La.3:33. C'est ce qu'il a fait avec Caïn Ge.4:11-12.

Ps.107:10 Ceux qui avaient pour demeure les ténèbres et l'ombre de la mort vivaient captifs dans la misère
et dans les chaînes, 11  Parce qu'ils s'étaient révoltés contre les paroles de Dieu, Parce qu'ils avaient méprisé le conseil du Très-Haut. 12  Il humilia leur coeur par la souffrance; Ils succombèrent, et personne ne les secourut. 13  Dans leur détresse, ils crièrent à l'Éternel, Et il les délivra de leurs angoisses;  14  Il les fit sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort, Et il rompit leurs liens.  15  Qu'ils louent l'Éternel pour sa bonté, Et pour ses merveilles en faveur des fils de l'homme!  16  Car il a brisé les portes d'airain, Il a rompu les verrous de fer. 17 Les insensés, par leur conduite coupable Et par leurs iniquités, s'étaient rendus malheureux. 18  Leur âme avait en horreur toute nourriture, Et ils touchaient aux portes de la mort. 19  Dans leur détresse, ils crièrent à l'Éternel, Et il les délivra de leurs angoisses; 20  Il envoya sa parole et les guérit, Il les fit échapper de la fosse. 21  Qu'ils louent l'Éternel pour sa bonté, Et pour ses merveilles en faveur des fils de l'homme! 22  Qu'ils offrent des sacrifices d'actions de grâces, Et qu'ils publient ses oeuvres avec des cris de joie!

Écoutez Jérémie: La.3:31  Car le Seigneur ne rejette pas à toujours. 32  Mais, lorsqu'il afflige, Il a compassion selon sa grande miséricorde; 33  Car ce n'est pas volontiers qu'il humilie et qu'il afflige les enfants des hommes.

Écoutez David: Avant d'être humilié je m'égarais, maintenant j'observe ta parole Ps.119:67. Il m'est bon d'être humilié afin que j'apprenne tes status. Ps.119:71 C'est par fidélité que tu m'as humilié. Que ta bonté soit ma consolation Ps.119:75

Écoutez Ezéchiel: Ez.18:20 L'âme qui pèche c'est celle qui mourra... 21 Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. 22  Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée. 23  Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l'Éternel. N'est-ce pas qu'il change de conduite et qu'il vive?

Donc, dans Pr.16:4, Salomon est loin d'être en train de dire que Dieu a délibérément créer des hommes pour les envoyer en enfer, mais plutôt, dans sa bonté, qu'il fait venir le malheur sur le méchant afin de le pousser à la repentance Ro.2:4.

2Pi.3:9 Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

Pr.16:14 est loin de parler d'un Dieu qui fait acception de personnes, qui en choisit un (élection) et laisse l'autre de côté (réprobation), Salomon parle d'un Dieu, pour reprendre les paroles de Jérémie, d'un Dieu qui ne rejette pas à toujours, mais, lorsqu'il afflige, il a compassion selon sa grande bienveillance. Car ce n'est pas volontiers qu'il humilie les fils de l'homme. La.3:31-33.

La parabole de l'enfant prodigue illustre admirablement cette vérité. Ce n'est que dans le malheur que le méchant fils rentre en lui-même puis se repent, son père l'attend les bras grand ouverts.

En résumé, C'est quoi que Dieu veut?

Il ne veut pas que le méchant meure Ez.18:20-23, 2Pi.3:9

Il veut que tous les hommes soient sauvés 1Ti.2:4 et sanctifiés 1Th.4:3

Ps.135:3  Louez l'Éternel! car l'Éternel est bon. Chantez à son nom! car il est favorable. 4  Car l'Éternel s'est choisi Jacob, Israël, pour qu'il lui appartînt. 5 Je sais que l'Éternel est grand, Et que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux. 6  Tout ce que l'Éternel veut, il le fait, Dans les cieux et sur la terre, Dans les mers et dans tous les abîmes. 7  Il fait monter les nuages des extrémités de la terre, Il produit les éclairs et la pluie, Il tire le vent de ses trésors. 8  Il frappa les premiers-nés de l'Égypte, Depuis les hommes jusqu'aux animaux. 9  Il envoya des signes et des miracles au milieu de toi, Égypte! Contre Pharaon et contre tous ses serviteurs. 10  Il frappa des nations nombreuses, Et tua des rois puissants, 11  Sihon, roi des Amoréens, Og, roi de Basan, Et tous les rois de Canaan; 12  Et il donna leur pays en héritage, En héritage à Israël, son peuple.

Tout ce que Dieu veut il le fait, il a choisi, élu le peuple juif, et il lui a donné un pays. Est-ce que le fait d'avoir choisi les juifs a fait que tous les juifs ont cru? La plupart sont restés incrédules, donc l'élection n'est pas un gage de salut, Ro.9-11, Judas, qui avait été choisi par Jésus, en est l'exemple type. Seule la foi est gage de salut Hé.11:6-7, Ep.2:8.

C'est la volonté de l'homme qui refuse de croire qui empêche la volonté de Dieu de s'accomplir Mt.23:37, qui annule le dessein de Dieu Lu.7:29-30 et se prive de sa grâce Hé.12:15.

Mt.23:37  Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu!

Lu.7:29  Et tout le peuple qui l'a entendu et même les publicains ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean; 30  mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu. 31  A qui donc comparerai-je les hommes de cette génération, et à qui ressemblent-ils?  32  Ils ressemblent aux enfants assis dans la place publique, et qui, se parlant les uns aux autres, disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous vous avons chanté des complaintes, et vous n'avez pas pleuré.

Le dessein de Dieu, la volonté de Dieu, le plan qu'il a formé selon son bon conseil, pour les juifs comme pour tous les hommes, c'est qu'ils se repentent et obtiennent le salut par la foi, Ep.1 concernent tout d'abord les juifs (le nous Ep.1:3-12) puis s'étend sur tous les hommes (le vous 1:13), depuis Adam jusqu'au dernier qui foulera la terre de ses pieds. Ro.2:10-11.

Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. (1 Timothée 2:4)

Jamais vous allez trouver un verset qui dit: Dieu veut que seulement un petit nombre de personnes soient sauvés ou Dieu ne veut pas que tous les méchants se repentent, c'est mal comprendre l'essence même de l'amour.

Non, ce qui glorifie Dieu c'est qu'il s'offre lui-même à tous, il offre ses vertus aux hommes par pure grâce; il offre à tous sa miséricorde Ro.11:32, son pardon Lu.24:47, sa bonté Ro.2:4, sa compassion La.3:22, son amour Jn.3:16 et qu'il a créé tous les hommes dans le but d'entrer en relation avec eux, de leur partager son amour Ge.3:9, car c'est sa nature d'aimer Ep.1:5, de se donner Jn.15:12-13. Et Dieu est glorifié quand un homme se tourne vers lui et se met à lui faire confiance Lu.15:7, la résistance des rebelles n'apportent rien à la gloire de Dieu Ro.1:18-23, «ils n'ont pas glorifié Dieu v.21, ils ont changé la gloire de Dieu»

C'est pourquoi Dieu se met en colère contre ceux qui retiennent volontairement la vérité captive, c'est pourquoi les hommes sont inexcusables, s'ils n'avaient pas tous reçu la capacité de croire en Dieu 2Co.3:5, Ph.2:12-13, ils seraient excusables, nous-même on excuse les autres pour des choses qu'ils n'étaient pas capables de faire.

Mais justement, tous les hommes ont reçu la capacité de croire, Ti.2:11.

Comme le dit le cantique:

"Le salut pour tous, le salut par grâce,
à tous est offert, à tous est donnée,
oh, venez pécheurs, venez, le temps passe,
et vous serez pardonnés."

C'est pour cela que tout homme qui refuse de croire à la révélation que Dieu lui a donné, cet homme est inexcusable devant Dieu. Il ne peut faire comme Adam et essayé de se justifier en rejetant le blâme sur Dieu en disant: «c'est parce que tu m'as pas élu».

Y-a-t-il ici dans la salle, un homme qui croit que Dieu ne veut pas le sauver? Pouvez-vous me nommer un homme dans l'histoire de toute l'humanité que Dieu a créé sans vouloir qu'il soit sauvé?

C'est par amour que Dieu a créé chaque être humain, Dieu veut communiquer son amour à chacun.

Vous pouvez sortir d'ici et regarder tout homme droit dans les yeux et lui dire sincèrement que Dieu l'aime et qu'il veut lui faire partager son amour. Vous pouvez le lui dire sans hypocrisie, sans lui rajouter un peu plus part, quand il sera bien appâté, qu'en réalité Dieu a une face cachée, il s'est choisi seulement un petit nombre et que vous pouvez vous compter bien chanceux d'en faire partie.

Puis quand on se fait mettre sous le nez des versets limpides comme 1Ti.2:4, 2Pi.3:9 on leur répond, en jouant sur les mots, cela ne veut pas dire que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés même si c'est cela qui est écrit. Ou bedon on se met à faire du scolasticisme et on dissèque la volonté de Dieu et sa grâce en plusieurs degrés. Par exemple, oui c'est vrai que Dieu a dit qu'il voulait le salut de tous, mais il avait une volonté supérieure à celle-là qui venait la contrer, et patati et patata... Dieu est portrayé comme un schizophrène avec des multiples volontés contradictoires. 2Pi.3:16.

Qu'on se détrompe, il n'y a pas de contradictions dans l'amour, la seule condition à l'amour est la foi qui est le fruit d'un coeur humilié, et c'est de même depuis Adam et Eve; Hé.10:38-Hé.11.

L'élection c'est un choix arbitraire fait par Dieu d'une personne ou d'un groupe de personnes pour accomplir un rôle ou une mission particulière, ex. le roi est élu pour régner, les apôtres sont élus pour prêcher, Jésus est élu pour aller sur la terre, les anges sont élus pour protégéer les hommes, les juifs sont élus pour louanger Dieu devant les nations.

Judas avait été choisi, élu et il n'était pas sauvé.

L'élection n'enlève pas la volonté aux hommes, «et vous, les douze, ne voulez-vous pas vous en aller aussi?»

Même Judas, Jésus l'avait choisi, il l'avait élu! Dieu voulait le sauver, il lui a donné le temps de se repentir bien des fois, il savait qu'il volait de l'argent. Peu de gens ont eu autant de démonstration de l'amour de Dieu que Judas. Jésus l'a même avertit qu'il avait vu dans son coeur le plan qu'il avait fait de le livrer.

Et Judas, au lieu de tomber sur sa face à la suite des pensées de son coeur mis à découvert et reconnaître que Dieu était vraiment au milieu d'eux, en Jésus comme dans 1Co.14:25, il fait comme Caïn et a endurci son coeur, il garde sa résolution de livrer Jésus, il regimbe contre les aiguillons de l'amour, il résiste à l'amour de Christ qui le presse 2Co.5:14, il résiste à la bonté de Dieu qui le pousse à la repentance Ro.2:4.

Jésus avait choisi Jésus, mais Judas n'avait pas choisi Jésus!

Même dans le jardin, Jésus se laisse embrasser par lui, il ne se défile pas, si ce n'est pas de l'amour cela, dites-moi c'est quoi? Qui d'entre nous aurait pu se laisser embrasser par Judas? qui d'entre nous aurait été capable d'un tel amour?

Même sur la croix, Jésus, par amour pour Judas et tous les autres, Jésus supplie son Père: Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font.

En train d'agoniser Jésus était encore prêt à pardonner celui qui l'avait trahi !!!!!

Comme Pilate a livré Jésus à la volonté de l'homme Lu.23:25 Nous pouvons nous aussi décider pour nous-mêmes ce que nous allons faire de Jésus, ou bien se joindre avec ceux qui l'ont crucifé ou bien se faire crucifié avec lui... Dieu fait reposer le choix entre nos mains De.30:19, dans son amour, il nous indique quel est le bon choix et il donne donne la volonté et la capacité de la faire Ph.2:13, mais la réponse finale appartient à l'homme, car l'amour ne peut être forcé il doit être une réponse libre à l'amour.

Y-a-t-il encore quelqu'un qui doute encore de l'amour de Dieu pour tous les hommes? Jn.3:16

Y-a-t-il vraiment encore quelqu'un qui doute encore de l'amour de Dieu pour tous les hommes? 1Jn.4:9-10

Attention, le doute est encore possible, malgré la conviction que le St-Epsrit apporte dans vos coeurs, Judas doutait encore de l'amour de Dieu pour lui, après avoir réalisé son erreur, au lieu de demander le pardon à Dieu qui le lui aurait donné, il a essayé de se faire justice par lui-même, en se tuant comme il avait envoyé Jésus se tuer, comme Caïn qui offrait ses oeuvres pour être quitte avec Dieu, Judas a donné sa vie pour essayer d'être quitte avec Dieu. Mais Dieu ne reçoit pas ce genre de sacrifice, aucun homme ne peut acquitter sa dette envers Dieu en sacrifiant même sa propre vie.

Bien sûr que cela était prophétisé que Judas était pour agir ainsi. Dieu est en dehors du temps, il sait comment chaque être humain va réagir dans telle ou telle situation, il sait encore qui va croire et qui va rester incrédule, mais cela ne l'empêche de vouloir que tous croient et soient sauvés. Dieu a le coeur brisé de voir les gens refuser de croire en lui.

Dieu pleure avec Jésus sur Jérusalem, Dieu qui était en Christ, baisse la tête avec Jésus devant les péchés de la femme adultère et des hommes qui l'accusaient, il attend un changement volontaire d'attitude, mais il ne peut que respecter la volonté de l'homme, il ne peut forcer l'homme à croire, bien sûr sa bonté pousse l'homme à la repentance, mais comme Paul rajoute, l'homme est encore capable de résister, de régimber contre les aiguillons de l'Esprit qui veulent attendrir le coeur.

Mais qu'est-ce que ça va prendre de plus pour que l'homme se mette à croire à l'amour de Dieu?

Pour ma part, devant tant d'amour, j'ai baissé mes défensives, j'ai débarré la porte, j'ai arrêté de résister à l'appel de Dieu qui veut que je m'approche de lui, j'ai dit à Jésus: entre chez toi, prends toute la place, viens respirer mon air, je te laisse faire.

Jésus me dit et Jésus vous dit: Oui, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi.

Notre croix, c'est celle de Jésus, car nous sommes crucifiés avec lui Ga.2:20, les souffrances de Jésus, ce sont les nôtres Es.53, 2Ti.2:11-13, et les souffrances que nous vivons dans notre corps, ce sont celles de Jésus qui vit dans notre corps Col.1:24 le tombeau de Jésus c'est le nôtre, nous sommes morts avec lui, sa résurrection c'est la nôtre aussi, nous sommes ressuscités avec lui, Jésus ressuscité vit en nous.

En montant sur la croix avec Jésus, en étant cloué avec lui, nous ne faisons plus qu'un. Celui qui s'attache à la croix au Seigneur devient avec lui un seul esprit 1Co.6:17. Jésus nous appelle par la foi à la communion de ses souffrances et à la puissance de sa résurrection Ph.3:8-10 Si nous souffrons avec lui Ro.8:17, nous vivrons avec lui et nous serons glorifiés avec lui.

Toi, qui m'écoute ce matin, qu'est que la grâce pour toi?

Crois-tu que la grâce du salut est pour tous les hommes?

Plusieurs théologiens disent non, c'est seulement pour un groupe d'élus choisis par Dieu; par exemple  l'érudit Gleason Archer, autrement très pertinent à affirmé: «Dieu a choisi de toute éternité ceux qui seront sauvés et ceci sur la seule base que son choix est selon son bon plaisir.»

La bible, de son côté, dit oui:

Ti.2:11 «la grâce salvifique de Dieu s'est divinement manifestée à tous les hommes»

Crois-tu que c'est grâce est irrésistible?

Plusieurs théologiens disent oui;

Les augustiniens (position citée par A.A. Hodge): Comme l'homme ne peut rien faire sans la grâce, il ne peut rien faire contre elle. Elle est irrésistible.

La Bible, de son côté, dit non: Hé.12:15 que personne ne se prive de la grâce de Dieu, Ga.2:21 je ne rejette pas la grâce de Dieu, (Ga.5:4 vous êtes séparés de Christ, (vous vous êtes dérobés à l'action de Christ - Scofield, note) déchus de la grâce, 2Co.6:1 nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.

La grâce de Jésus est toujours efficace; elle est capable de ressusciter le smorts, guérir les malades, mais après Jésus doit mettre l'homme en garde de ne plus pécher, la grâce donne à l'homme la capacité d'être sauvé et de résister au péché mais elle ne peut le faire sans que celui-ci y mette son accord, d'où les nombreuses exhortations dans la Bible, style: "va et ne pèche plus, ne peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire!" La grâce de Dieu semble avoir été vaine dans son cas puisqu'il est allé rapporter Jésus aux pharisiens.

Comme le jeune homme riche: aimé par Jésus Mc.10:21, la grâce lui est offerte, il la refuse. Judas, choisi, élu et aimé par la plénitude de la grâce et de la vérité Jn.1:14 qui est en Jésus Jn.1:17, oui, Judas a été exposé des années à la grâce, «nous avons tous reçu de sa plénitude, grâce sur grâce» Jn.1:16 mais il l'a rejeté, Dieu l'avait même prévu, Jn.17:12, car, étant éternel, en dehors de l'espace-temps, le futur est auss réel pour lui que le présent et le passé.

La prédestination double qui nous est parvenue par la pensée de Calvin qui lui, avait suivi celle de Thomas d'Aquin qui, à son tour, s'était basé sur Augustin, méconnaissant l'éternité de Dieu, qui l'avait inventée - dans un excès de zèle à vouloir confondre Pélage qui disait que le salut ne dépendait que de l'homme.

Aucun Père grec, à ce que je sache, connaissant le grec comme langue originale n'a jamais supposé un pareil système et encore aujourd'hui les églises à l'est de Rome le rejete.

Comme c'est souvent le cas; une hérésie en amène une autre, car celui qui dénonce l'hérésie, au lieu de retenir ce qui est bon s'évertue à contredire chaque point de son opposant et va à l'autre extrême pour prouver qu'il a raison en tout et que l'autre est totalement dans l'erreur et il tombe lui-même dans une hérésie.

Mon expérience me montre, comme d'autres ont souligné, que chaque hérésie a au moins un peu de vérité, car l'homme ne peut qu'être attiré que par la vérité. Le problème c'est qu'en combattant une hérésie sans tenir le bon qu'il y a en elle, on se retrouve automatiquement à en créer une autre en disant le contraire en tout.

Paul nous met en garde d'agir ainsi 1Th.5:19-22.

Prenez donc garde de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain, ne vous trompez pas par des faux raisonnements en vous disant que la grâce de Dieu qui vous a appelé au salut est irrésistible, prenons au sérieux les avertissements de Jésus et des apôtres qui nous encourage à ne pas rejeter la grâce de Dieu, mais plutôt à demeurer dans la grâce de Dieu Ro.5:2.

Dieu vous offre sa grâce ce matin, à tous, car il vous aime tous, ne la laissez pas passer!